韩国电影「兹山鱼谱」一尾咸鱼也知晓自己要走的路，一座黑山亦咬定自己存在的根。新生的男婴来不及品尝甘甜便要背负苦税，醒世的笔触参透了万卷仍然无处可依；死去的海螺尚且能够发出悲伤的共鸣，活着的同类却唯有啃噬弱者的残渣；乌贼的脊梁是能够疗伤的解药，黝黑的脊背是仰望星空的依靠。布施的米袋掺满谎言之砂，真正的绝境是失去好奇之心。
黑白山水写意、绝句韵律抒情，是丁若铨的兹山鱼谱，亦是人文艺术的污水泥浆。
《兹山鱼谱》是一部黑白电影，由韩国李濬益导演执导，根据真实历史改编，讲述朝鲜学者丁若栓被流放到黑山岛之后的故事。1801年正祖驾崩，对文人学者等进行残酷镇压，史称“辛酉邪狱”。李濬益导演擅长用镜头说故事，其代表作有《素媛》《思悼》《东柱》等。
电影的主角是师徒二人，看破仕途而被流放到黑山岛的知识高官丁若栓，身为贱民却渴望用学问换取功名的岛上居民张昌大。
在朱子性理学的尊卑秩序下，即使是背负“叛贼”罪名的良民丁若栓，在黑山岛都是“贱民”的状况下，仍旧受到照顾。然而，捕鱼青年张昌大认为天主教是邪教，始终不肯待见丁若栓。接待丁若栓的寡妇却常在他面前美言张昌大，说这孩子求知若渴，若能拜您为师，实在幸焉。
尽管二人最终以交换知识为由成为师徒，可二人一开始学习的出发点便有着本质的差异。丁若栓见识远大、海纳百川，流放期间本着对鱼类的好奇，编纂鱼谱，以供国家渔业、后世子孙参考借鉴，贡献一己之力；张昌大生父本为进士，他与母亲被抛弃后居住黑山岛，读书是为了得到父亲认可，能有机会录入族谱，用科举换取功名利禄。
二人朝夕相处间，常有弟子登岛拜访丁若栓，张昌大躲在背后倾听他们的“高阶层”谈话，心中不免产生嫉妒。
最明显的一次，是黑山岛五年前在海上消失的渔民忽然回访，让当地居民都大吃一惊。五年来，人们都以为他已经死了，却未料奇妙的航海遭遇让他成为了翻译官员。渔民讲述自身经历的时候，丁若栓对其中洋流知识兴趣浓厚，渴望记录下来，张昌大却始终认为四书五经中不可攻破的真理才是值得书写的，比起洋流，他更在意渔民从袖子里拿出的官员状。治学出发点从一开始就分歧的师徒二人，已经埋下了分离的种子。
此外，张昌大未意识到任何学说都是双面性的，没有好坏之分，人才有好坏之分。当权者能利用学说中的漏洞，去强化巩固自己的权力和地位，而非寻求发展和创新。片中官员对百姓层层盘剥时，张昌大只认为是朱子理学不够稳固。
丁若栓的治世思想却十分超前，他认为真正的大和社会应该没有两班和贱民之分，没有嫡子和庶子之分，没有主人和奴隶之分，也不需要君王。而他之所以不将这些思想写在书上，也是为了保全自我，保全妻儿。
渐渐地，系统学习了科举考试内容知识的张昌大小有名气，也得到了父亲的认可，十多年未登到来看望自己的父亲竟然破天荒来到家中，说会在他今后的仕途上住它一臂之力。最终，张昌大还是难忍诱惑，决定离开这座岛，去考取功名。政见不合的师徒二人分道扬镳。
加官进爵的张昌大步入政权内部后痛苦才慢慢开始，他切身地体会到自己曾经信奉的学理成为压迫人民的工具，逐步参透了师父丁若栓曾经所言的正确，回到黑山岛，而师父已经离世。
丁若栓猜到张昌大日后会来拜访自己，离世前给他留了一封信，上面写到：活成不断向上飞的鹤虽然不是坏事，但即便身上沾满污水泥浆，也要活得像兹山一样，虽外表看着黑暗，却生机勃勃自由自在，也未尝不是有意义的事啊。
这部片子极具中国传统儒家思辨色彩，却先由韩国人拍出，可惜可喜。 古代朝鲜和古代中国一样，读书考科举是底层人突破阶层、向上流动的几乎唯一途径。
片中还有一段，丁若栓问张昌大读书是为了什么，张昌大回答：为了让自己活得像个人样。
不说古代，在当今社会多数人眼里，读书和学习都是为了换取美好生活、挣大钱的“成功跳板”。这不禁不让我们怀疑——知识难道是无用的吗？
人类处在不同的社会体系下，自然有一套长久的生存规则，如何学以致用，出世和入世的心态在这部影评下都极具哲学意味。
高洁之人未必不能向社会妥协，他们需要安身立命，入世之人未必不能高洁，只是时常囿于各种规则。入世和出世或许本身就不能割裂，“世”既存在，那便处于一个境况下，所见、所闻、所感皆有共通之处，是出是入，万事难料，全凭一念。