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【解说】樊锦诗成长于上海，在敦煌工作了50多年。在她的带领下，敦煌研究院总和科学研究担担任职务务的人在石窟考古、佛教美术、文献研究等很多领域得到了新成果，改变了“敦煌在中国，敦煌学研究在国外”的历史，被誉为“敦煌的女孩子”。
在樊锦诗看来，这些个光荣的名声是属于敦煌研究院总和同事的。她只是作为代表，代表一代代坚决防守护卫大漠、以莫高窟为家、以尽量照顾为应尽的职务和责任的“莫高窟人”去把光荣的名声领回家。
城市居民刘女士看绝对剧后发朋友圈道，“感叹于少年时期的钦佩对象茅善玉对沪剧艺术的坚决防守护卫，一生把一件事严肃对待做到最大程度，这样的人的生存真好。”作为一名文艺工作者，茅善玉是怎么样体验认识樊锦诗这个人物的精神涵养，又是怎么样演绎角色的心里头世界？
茅善玉介绍，从选定题材着手，足足5时代里，她数次到敦煌体验认识生存，与樊锦诗也成了“忘年交”，对樊锦诗的人与事乃至于生存环境的感觉极为深刻。在创作过程中，她希望不止要把沪剧的味道做出来，还要增加歌唱性，让旋律更丰富，整体提升艺术感染力。“剧中樊锦诗这个人物的主要唱段都是我自己预设的，尤其是她丈夫离去的那段，我是一边儿预设唱腔、一边儿留着泪，既要表示出夫妻间那种很深的情愫，又要把知识分子那种含蓄的爱表示出来，由于这个我在基本调的基础上增加了很多上上下下、起起落伏的旋律，让它像水磨调一样旋律丰富，正是通过这种运腔，把她对丈夫的感谢、发自心里头感谢的感情解释出来。我还融入京戏的演唱方法，让整体演唱尤其有力量度、有拉力。”
1963年，这位来自江南河流湖泊很多的北大结业生，去了戈壁沙地中的敦煌文物研究所，这是她的“被分配”，也是“小心严肃对待思索问题”后的主动挑选。
但是，就如抛扔在空中的硬币，人的生存也往往是两面的交织博弈，“幸运”的另一面也对应着许多个不幸运：在敦煌，妈妈难于承担不肥沃的生存和丈夫的“不重视”而离家出走，常沙娜少年时期的生存里便没了妈妈的影子；“文革”中，她被当做“资产阶级小姐”“修正主义黑继承人”，受到自己学生的种种刁难；1989年，丈夫崔泰岳因用药不合适患肝癌逝世，常沙娜因忙着做校务、忽略了丈夫病情，一直到现在羞愧不安不停……
尽管最后找了回来，但上海的家人一定要樊锦诗和彭金章把儿子领走，谁都不愿这样骇人的物质再发生。
在敦煌度过三年时光，樊锦诗终于返回上海与最爱的人彭金章喜结连理。就在这个将要决定从这个时刻起与最爱的人相伴相随的时刻，一盏佛灯，似乎敦煌对她的深厚的感情呼唤，唤起了她对敦煌的依依不舍。她最后带着对敦煌的深深深切留念回到敦煌，永不退缩，永不孤寂。当一心献身洞窟工作，樊锦诗分身乏术，难于兼顾孩子的照料，她不能不强忍着对孩子的不舍，让丈夫将孩子带走养活。面对挑选时的心里头很纠结挣扎，面对最爱的人所热烈地爱的事业时的互相护持和相濡以沫，都被演员们表示得痛快淋漓，深深感染着现场观众。
演出前的剧场大厅，这些个有着相似人的生存经历却素昧平生的上海老乡，在这个特殊的场子里，着手用上海话交流起来。而看完演出，每个人都心生感慨，好几位观众都对记者表示，“这部剧让我们想起自己，想起自己的人的生存经历。真的太感动了。”